说红楼

谁解其中味

都云作者痴

一把辛酸泪

满纸荒唐言

缘起

诗

说

红

楼

入世和野心从来不是错

-------《红楼梦》人物赏析之薛宝钗

东莞市第八高级中学班温琴指导老师郭婷

关于宝钗

讲到薛宝钗，很多人第一想到的许是世俗，市侩，又或许是封建。对，她确是活在封建社会里的封建小姐的典范，她是真无情，就比如贾家仆闹事的时候，薛宝钗关了通往大观园的门，薛家是商贾之家，宝钗自然很会权衡利弊，但她也并非是功利之人，她会私下提点林黛玉叫她别看“禁书”，她会对薛姨妈说：“妈，咱家可从来就知道买人，不知道卖呀。”因而救了香菱，薛宝钗是个复杂而多面的角色，不像王熙凤，好的明白，坏的清楚。一千个人的心中可能就有一万个薛宝钗，但我认为，薛宝钗是入世且含有野心的，她是红楼梦中最贴近当下现实的角色，她不似贾宝玉，像是所谓的先锋；她不似林黛玉，清高清冷无世尘。我不但不批判她，我还怜惜她，她是封建社会下酿成的最大悲剧之一。

任是无情也动人

在红楼梦的第六十一回，曹公巧妙地借助抽签之口将宝钗的性格与命运隐寓其中-----“任是无情也动人。”书中宝玉看不惯宝钗的世俗，却又为宝钗的手臂恍神，她封建礼教下的典型，做任何事情都滴水不漏，连作的诗都被李纨评价为，含蓄浑厚，当为第一。无论在金钏儿死的时候，她对王夫人所说的“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井跟前贪顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽、逛逛。岂有这样大气的理？总然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”还是跟贾母看戏时挑了贾母喜欢的，多没人情味啊，纵眼看去全是圆滑，讨好与迎合，但透过宝钗努力经营的面具之下，是父丧且哥哥薛蟠玩物丧志，她要支持着生性懦弱的母亲，要支撑着薛家，因着如此，她做了一件又一件在封建社会里看起来合适的事，在合适的场合说着合适的话，像一个理智冷静的机器，很快可以分析出利弊，做出叫人挑不出毛病的事，王熙凤吃了没文化的亏，因此在这一点上，甚至宝钗更甚，宝钗会笼络人心，玩弄宅术，但她不愿去参与与自己无关的事情，她是一个真正无所谓的人，她只是在做自己应该做的事情。她颈上有金锁，因此责任更大，宝钗无情但她无情的背后却是叫人无比地心疼。

螃蟹柳絮是她深藏的志向

“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”她以螃蟹比喻世人心怀叵测，横行霸道，心口不一，机关算尽但最终也逃脱不了灭亡的下场。“众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”这大不同宝钗平时的形象，辛辣地以蟹讽权贵，这也恰恰说明了宝钗对当时社会的不满，对当时社会糟粕的厌恶，她确是行为上滴水不漏的封建大家闺秀，但是她内心也是也一把火的，正文第四十二回，宝钗劝黛玉不要看杂书，说了一段话：“......男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处......”宝钗的这段话和螃蟹诗讽刺庸碌的官场中人是一样的，这一句话几乎是踩了所有当官的人。这就与宝钗的外在表现形成了反差，这种话在当时“学而优则仕”的官本位的主流思想下，可以说是“大逆不道”的。可见她和宝玉一样，认为当时官场中人都是些“国贼禄蠹”，只是她想希望有人能够“读书明理辅国治民”，所以才会去劝宝玉走正途，只是宝玉的思想与宝钗还是大有不同，宝钗认为，官场庸碌，所以需要有理想有志向的人去整顿，以一身的白洗去大多的污浊，这样才是实在地胸怀天下苍生；而宝玉则是认为当官，走向仕途之路是与那些“国贼禄蠹”同流合污，这样一看，贾宝玉的“厌恶便远离”相较于宝钗的“厌恶就改变”的层次低些了。后来她的一首柳絮诗“好风凭借力，送我上青云。”真的是大情怀，也真的是有野心。宝钗并不是如蘅芜苑般无欲无求，实际上她和探春一样，若是男儿，必有大作为。

冷香丸之下，是她被压抑着的凡心

宝钗生来热症，用天神众位神仙合力制作“卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”为药引的冷香丸来调理，这也暗喻着她的那颗拳拳赤子之心被这个世界的冷所压抑着，她有野心，有志向，有才华，却被封建礼教，传统宗族所压榨着。美好动人的宝钗承受着振兴家族的重任，她的努力叫人既唏嘘又无奈，既感慨又怜惜。宝钗一个人来去无所求，她的努力只是封建时代下的一粒灰，但是却成了她所背负的一座山，她把所有东西都看得很空，渐渐地她不去寻找自我，也不去寻找生活的意义，就像一头在极为年幼时就挨了锤至死的牛，她早已知道生活就是万般的妥协与无奈，渐渐变得中庸圆滑，成为我们现在不所喜，而封建尤为爱的她。她不说，但是她确是活的最透的，她不信奉理想主义，因为她不得不挣扎在现实的泥潭之中。即使她不愿嫁贾宝玉，但她还是嫁了。她其实是有鸿鹄之志的人，但是她已经被封建社会下的枷锁与重担所封闭了她内心的那把火，那块热。所以宝钗不只有出离心，她还有凡心，虽然这份凡心是被压抑着的，但是还是鲜明地存在着的，如螃蟹诗，如柳絮诗。但是她还是妥协了，她对贾宝玉说“赤赤条条来去无牵挂!”因为世俗的一切已经不在她眼中了，关于世俗，关于入世，关于她所展现的野心，她其实是行尸走肉的，因为她知道，最终都得落得个白茫茫大地真干净。

红楼完了，但宝钗并未远去

或许正如周国平所说；“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”宝钗是悲剧，是封建社会下被惨痛剥夺成为自我的悲剧；宝钗亦真实，她没有林黛玉那般患得患失，没有贾宝玉那般激进叛逆，她不是拯救封建社会的英雄，她只是那个时代众多才华横溢，有理想但却被套上层层枷锁的女性的缩影。但她又是具有现实意义的，纵观当今社会，是不是在社会的各个角落里还藏着各型各色的“薛宝钗”，她们或不同于宝钗出生世家，但是联结她们的，是社会对女性的不公，这一点虽有所减弱，确是从未消失的。但是，宝钗同时也活成了我们想要的样子，活成了我们想要的看透生活，却依旧在努力生活，即便遇见了多大的磨难，她依旧冷静自持，理智地放下过往，过好当前。但这某种意义上，也是种悲哀，因为我们身处时代的浪潮中，终究只是小人物，终究只是一粒尘埃，个人的时代的影响微乎其微，而时代的一粒灰，落在个人身上，就是一座山。其实很多人都一样，喜欢林黛玉，因为喜欢诗和远方还有爱恨情仇的浪漫，喜欢她活得是那样纯粹，自然。相比之下，宝钗可能就显得庸俗，但是正是所谓庸俗的宝钗，正是所谓的入世还有野心，才是那个时代乃至当今时代的缩影，才是凝聚着所有不公和倔强的人格。

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浅谈冷香丸及薛宝钗其人

东莞市第八高级中学蒙树凤

关键词：冷香丸薛宝钗本性压抑冷酷封建主流价值观维护巧金玉良缘

摘要：《红楼梦》作为我国古典巨制之一，不仅描写了几个大家

族的兴衰史，还对薛宝钗、林黛玉等人的病因、病情、所用药物进行描述，于宝钗用药“冷香丸”中暗藏玄机，喻指了人物性格，这帮助读者深刻理解其人物性格，这类细节处理使小说更耐人寻味，值得将之拆分研磨。该论文之笔者认为，宝钗以及宝钗的冷香丸，至少有三大寓意。

一、冷香丸之深意及其影响

众所周知，《红楼梦》里的薛宝钗因为从娘胎里带来了一股热毒落下了病根，进而需要服用一种叫做“冷香丸”的药物。而这出自曹雪芹笔下的“冷香丸”自是别有深意。你可曾见过薛宝钗有过一次不适？这不过是曹公的障眼法，他真想表达的是：薛宝钗的本性里，同样有着少女的天真烂漫，可她认为这是不好的，是需要压制的，是要扼杀的，工具就是封建社会灭绝人性的等级、伦理和价值观。

宝钗病发时，吃一丸就好了。什么叫病发时？其实就是宝钗人性的本真、可爱或者流露出真性情真感情的时候，就是人性本真闪耀的时候，宝钗还是有着不少这样的时刻的。比如她的亲和力，比如她的情难自禁，再比如她卓越的才华。这时候就要压制了，就要克制，否则她不就成林黛玉了吗？薛宝钗不允许自己偏离了封建主流价值观的轨道，她会立刻反思、修正和强迫自己回到正轨上来。就守拙了，连读书都危险，因为思想复杂了，容易移了性情，所以不光她自己，她要求湘云、黛玉、香菱也要以针黹为重是正经。此谓病发，那就吃一丸冷香丸。这些东西在曹雪芹看来，就是冷酷无情的风刀霜剑，在宝钗这里，化作了冷香丸。

再话宝钗的病，说来也奇特，是天生的，“从胎里带来的一股热毒”。这是种什么病？脂批说：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”

“凡心偶炽”，是不是很熟悉？第一回，我们能得知，宝玉就是神瑛侍者，他就是因为“凡心偶炽”而下凡历劫的。而绛珠仙子也要跟着神瑛侍者“下世为人”，“把一生所有的眼泪还他”。由此，我们可以得出结论：宝钗也是陪他们来“了结此案”的人，自然也是警幻案下的人了。

都是下凡历劫的人，为何宝钗要比宝玉和黛玉成熟稳重很多？这就是冷香丸的功用了。“任是无情也动人”，人们往往只看得到她表面的无情，看不到她内心的动人。

宝钗，是所有下凡历劫的人中，唯一的引领者和拯救者。“金玉良缘”，也是宝钗对贾府的拯救，因为她实在没理由嫁宝玉这个长不大的孩子，何况是在贾府败落之后。“金玉良缘”和“冷香丸”一样，都是癞头和尚给宝钗的使命：神瑛侍者必须通过与宝钗的姻缘，才能彻底醒悟，最后完成历劫随和尚离去。

第一、“冷香丸”的来源暗示着宝钗与黛玉、香菱的缘分

“冷香丸”的秘方不是凭空出现的，其药方来自于一个癞头和尚之手，药效神奇，立竿见影，可见此癞头和尚必定不简单。

癞头和尚前面给了宝钗“冷香丸”，后面要化黛玉出家，甚至料到了英莲的命运。他不仅与宝钗、黛玉、香菱三人有过交际，更大有来头。他与跛足道人一道一僧从一开始就在为绛珠仙女和神瑛侍者的“木石前盟”忙前忙后，在全书中起着重要的推动作用。

《红楼梦》非常重要的贾宝玉神游太虚境一回，可以看作是小说的主题性总纲，这个总纲有一个意向性的内容，就是给出薄命司里金陵十二钗统统都是悲剧，她们所有人，被酿成了群芳髓，烹成千红一窟和万艳同杯。也被炮制成了冷香丸。这个药让其他人吃，也还可以理解。可偏偏让薛宝钗这个美丽、博学、才具出众的少女吃，才令读者痛心。她自觉自愿的维护和践行那个吃人都不吐骨头的腐朽的“主流价值”。冷香丸是残酷的封建礼教、封建等级制度、封建伦理道德，也就是所谓的主流价值观的载体，而它们正是“千红一哭”“万艳同悲”的制造者，是根源所在。

宝钗、黛玉、香菱分别位居金陵十二钗正册及副册的首位。宝钗与黛玉“钗黛合一”渊源颇深，宝钗和香菱先是一主一仆后又是一姑一嫂的关系，香菱也是因为宝钗才有了进大观园的机会。

如此说来，宝钗与黛玉、香菱之间可以说是颇具缘分，而这“冷香丸”药方的主人，癞头和尚便是为这三位女子，起着牵线的作用。

除此之外，冷香丸的药引是秃头和尚给的一团“异香”。其他辅药都是噱头。??

薛宝钗需要异香治病，表明她没有这种香。这种香当然就是冷香。第19回林黛玉身上有种“奇香”正是“冷香”。薛宝钗没有冷香要吃冷香丸，林黛玉有冷香恰好能中和薛宝钗热毒。曹雪芹借钗黛判词曲子合一证明林黛玉和薛宝钗前世本是一人。??

个人观点，薛宝钗和林黛玉的前世都是绛珠仙子，薛宝钗是甘露，林黛玉是绛珠仙草。癞头和尚的“异香”正是取自绛珠仙草的“冷香”，制成冷香丸给薛宝钗治疗热毒，是“冷香丸”的前世今生！

第二、“冷香丸”的配方折射着宝钗的性格

“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两……把这四样水调匀了，再加蜂蜜、白糖等……”

四种花，无一味不是冷、苦、寒。均要“白色”，“白”象征着宝钗高洁傲岸的性格，而四种花又专取花蕊，花蕊是一朵花的精华所在，这也表明了宝钗集这四种花的精华品质于一身。再话，中国古人不尚白，白为丧，不吉。花的颜色多种，却仅取白色，寓意薛宝钗余生的凄苦。花摘取花蕊无法结实，再调和极寒霜雪等水，暗示薛宝钗一生没有孩子。??薛宝钗“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，就像甄士隐的妻子封氏一样孤苦无依余生。

“冷香丸”也是薛宝钗凄苦人生的影射。她在贾宝玉出家，四大家族覆灭后，悲惨的走向生命的终点，终究成为了冷香丸的一部分。她有着牡丹艳冠群芳的美貌，荷花圣洁高雅的心态，芙蓉出水独灵的静雅，梅花盛于寒骨的傲气。而白牡丹花蕊，也就是薛宝钗自己。在面对个人独立之意识、个人精神之舒展和个人幸福之追求时，她立马就变身主流意识形态的代言人，为掌权者开脱罪责，冷酷的对待弱小者的尊严和生命，教导脱轨的或有苗头的宝玉、黛玉、湘云、香菱、岫烟等人。在她的冷静、冷酷、无情里，她不自觉的也戕害着自己。她所维护的正统是冷香丸作用下的宝钗，喜欢宝玉追求宝玉的本情是她的本心，这二者严重矛盾而永不可调和，她的手段，在一个觉醒了的生命宝玉面前，完全不起作用，她所维护的主流早就烂透了，灭亡是唯一的结局。

而春夏秋冬四季也表示，宝钗日后终究会经历一年四季的历练，看透世态炎凉的无奈。雨露霜雪四种季节气象象征着世间变化的无常，以及以宝钗为代表的薛家需抵挡住“雨露霜雪”的袭击。

药方中蜂蜜、白糖是一个"甘"字。"黄柏煎汤"是一个"苦"字。这比喻要想达到精神上的最高境界，不仅要阅尽世态炎凉，更需遍尝人间甘苦。

正是因为宝钗有着超凡脱俗的品质以及她独一无二的道家精神“不干己事不张口，一问摇头三不知。”才能得到世间精华之作“冷香丸”。脂批评冷香丸：“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安，故名曰冷香丸；又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”

“历着炎凉，知着甘苦”，正是她独自历劫的过程，也是独自修行的过程。修完之后，达到了“虽离别亦自能安”的境界。离别，不仅指人与人之间的别离，还指荣华富贵、功名利禄的失去，所以“天下一切无不可冷”，没有什么是她不能看淡的。

第三、“冷香丸”制作之“巧”暗示着宝钗“金玉良缘”的成功，但又不排除噱头的嫌疑。

世上真的有冷香丸吗？或者说薛宝钗真的有冷香丸吗？这是一个谜。真相只有宝钗自己知道。冷香丸在周瑞家的等人眼中看来，为宝钗的身份地位增加了分量，配得起配得齐如此药丸的人家，不是一般人家，总之她薛宝钗是不可轻视之人。在贾宝玉这里，冷香丸是宝钗抛出的一个饵。当然，我们已经知道，宝钗还有更大的一个饵，就是金锁。

为冷香丸，黛玉吃过醋的。宝玉闻到黛玉身上的香味，执意要瞧瞧什么香。她既嫉妒薛宝钗拥有的那个香，又瞧不起她借那个香玩弄出的一些神秘。她更在意宝钗那枚锁，和锁附带出的传说。所以她处处以草木之人自称，薛宝钗是让人看不透的。十来岁的女孩子，正是活泼泼鲜灵灵的年岁，爱闹小性子如黛玉，话多无遮拦如湘云，敏感眼里不揉沙子像探春，胆小躲事如迎春，人无完人，大家有着各种各样的性格缺点，这都是正常的，偏偏挂金锁的宝姑娘是没缺点的。细想她从出场到演绎完整本《红楼梦》，她的为人处世，一举一动，一言一行，口碑，评价，印象，居然是完美的，完美到没有瑕疵。令会挑人刺儿的黛玉实在哑口无言。

完美姑娘薛宝钗的那股热毒与其说是娘胎里带来的，还不如说是长期压抑本真性情，违背天性积攒的。从当时的世俗角度来看，薛宝钗做人很成功，她深得封建家长们的认可。但同时她也很失败，维持完美所付出的代价，只有她自己知道，只有寡淡清苦到极致的心知道。

既然你薛宝钗有金锁有冷香丸，弄得神秘得不得了，好像你和宝玉是天生的金玉良缘，是注定要做良配的，那么我林黛玉什么都没有，干脆做个草木之人吧，寄人篱下，冷眼瞧尽，没有任何可以和你薛宝钗抗衡的物质优势，只剩下内心的清高。金锁成为了黛玉心上的一块病，金玉良缘的坊间传言，更是她的噩梦。

薛宝钗不急，始终稳稳地冷眼瞧着，由那一对小儿女闹去，她戴着她的金锁，吃着她的冷香丸，做着她的大家闺秀，严格按照一套固定的模式要求、修炼和提高着自己。在世生而为人，几乎每个人的成长都是个艰辛的过程，而从懵懂孩童到青春期这一过程，都要经历或多或少的磨难。薛宝钗经历了什么，文中没多写，只简略交代说薛家世代皇商，薛父早死，留下寡母带着一对儿女，在亲友扶持看顾下过活，偏偏那儿子薛蟠是个超级纨绔，而宝钗深得其父生前看重，就教她读了不少书，等父亲死了，宝钗就有意淡远书本，在针线女工世道人情上用心，意在安慰寡母，做个贴心小棉袄。

薛宝钗对“长舌妇”周瑞家的说了一大通“冷香丸”做法，周瑞家的在初次听到“冷香丸”的秘方后便不禁吐槽：“嗳呀，这么说就得三年的工夫呢。倘或雨水这日不下雨，可又怎么着呢？”宝钗笑道：“所以了！那里有这么可巧的雨？也只好再等罢了！”很有点有的放矢的意味。周瑞家的一贯搬弄是非，薛宝钗有这样传奇经历如何不为之宣传？结合薛姨妈一来就宣扬薛宝钗的金项圈是个癞头和尚给的。和尚又说她这个金要找有玉的配，噱头环环相扣，可谓用心良苦。??

薛姨妈炒作金玉良姻，“冷香丸”成了薛宝钗身上神异的佐证。“冷香丸”都这么神奇、复杂、难配，效果又那么好，更证明和尚是“神人”，和尚说金玉良姻岂不是天作之合？对此，林黛玉一句话揭了薛姨妈和“冷香丸”的老底。??（第19回）黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了！”?

林黛玉对薛宝钗的“冷香丸”和薛姨妈炒作的金玉良姻洞若观火，不但不信，还直言“罗汉”“真人”的本质是薛家有意“炮制”，谎言大于真实。

用周瑞家的话来说，“等十年未必都这样巧呢。”但宝钗却“一二年间可巧都得了”。是啊，制作冷香丸最难得的当是“可巧”二字！可是即使要这么困难的“可巧”才能制作成“冷香丸”，宝钗还是能够制作出来，而且全书中宝钗很少发病，如此可以见得“冷香丸”的制作在薛家从来没有停止过，也就是说这般“巧”偏偏还会正好给薛宝钗给碰上了。同时，薛宝钗这病除了“冷香丸”的效果外，还有一个原因：“幸而我先天壮，还不相干。”

这是宝钗对周瑞家的阐明自己病状时所说的，也就是说宝钗自幼身体素质好也是她得以战胜病魔的原因。

那么我们试想一下，如果是黛玉得了此病，即使有“冷香丸”相助怕也是治不好，因为黛玉的身体自幼便是弱不禁风。由此对比可得知，宝钗的病得治是天时地利人和共同促进的结果。

同时，“冷香丸”配方中所用物件都是“十二”自是对应着薄命司“十二钗”的命运，而制作“冷香丸”要这么多分“巧”，谈何容易，这也暗示了十二钗得不到“巧”而红颜薄命的结局。对于得到了“巧”的巧姐，最后能够成为一名村妇平平淡淡的生活，对于其他十一钗而言，她的命运要好得多

进而我们也能看出，这份“巧”的重要性。“冷香丸”之“巧”与宝钗体质之“巧”都暗示着上天对她的眷恋，也为她日后那份“金玉良缘”的成功埋下了“巧”的伏笔。

综上，曹雪芹笔下的这一份“冷香丸”药物，牵上了宝黛菱三人的缘分，折射了宝钗超凡脱俗的性格品质，更暗示了金玉良缘的成功。

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从《红楼梦》看人生悲剧与百态人生

东莞市第八高级中学班詹语馨、苏浩、蔡铭涛

指导老师:郭婷

内容概要:以中国本土名家观点与经典著作分析人生无常与性格冲突导致的《红楼梦》中个体人物的悲剧，解读宝玉直面人生苦痛与寻求解脱的探索。将莎士比亚的戏剧与《红楼梦》的悲剧对比，揭示作者笔下的悲剧是对人生本质的思考。

关键词:人生苦痛寻求解脱性格毁灭莎士比亚人生如戏

一“虚”品红楼，看人生苦痛

①《金刚经》云:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”宝玉所于凡间所经历的短短的一生也恰如梦幻泡影，直面生离死别等一系列人生苦痛，尝遍人生无常的幻灭感，最后才走上出家这条摆脱尘缘寻求解脱却又无可奈何的道路。而他这一路的辛酸过程，也正是在人生苦痛中寻找解脱之道的表现。

宝玉为大荒山无稽崖青埂峰下补天弃石时曾动凡心欲入红尘，二仙师笑劝他“究竟是到头一场梦，万境归空，倒不如不去的好。”他却执意一去。后入富贵温柔乡，一朝梦入太虚幻境察看金陵十二钗册，他尚不解其意。直至黛玉魂魄归天，贾家被抄，他才勘破三春红尘“飘然登岸而去”。那日贾政追他不得，只听得不知谁唱:“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”读来到底令人意难平。

曹雪芹开篇便提到“都云作者痴，谁解其中味”。殊不知《红楼梦》中的每一个角色都有其“痴”，黛玉为报恩流尽一生眼泪；宝玉念尘缘久久不去；再譬如贪念荣华富贵的王熙凤终究是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”他们的“痴”促使了自身悲剧的形成，也正如第五回中金陵十二钗册中的判词所言，早在一开始便注定了悲哀的结局。直到最后，宝玉终于明白②“凡所有相皆是虚妄”，不再执着，才待到解脱。其所为也正如《道德经》中的③“无名，万物之始；有名，万物之母”和④王国维先生所认为的“只有当吾人超然于物我厉害关系外，方可暂离生活之欲和苦痛。”

而曹雪芹创造出这么一个带有悲剧色彩的角色，也和他自身“家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境”的经历有关。封建王朝必将衰落，而封建家族的衰落也不可避免。从顶端跌落谷底的这种人生无常令他深觉幻灭之感，幼子早夭更让他感觉人生没有出路，他出世与入世的念头在心里反复交织，最后才有了“披阅十载，增删五次”的悲剧之作《红楼梦》。

曹雪芹自身的经历使其作品读来虚无色彩萦绕不散，从一开始带有神秘色彩的神话传说与跛足道人的《好了歌》中便可看出。《好了歌》充满了浓厚的虚无主义色彩，同时也蕴含着深厚的人生哲理，既是曹雪芹看破红尘之作，也是其留下的警示之作。从歌中所云“好便是了，了便是好”便可见得作者认为只有同俗世斩断一切联系，才是正确的解脱之道与真正的“好”和真正的“了”。

梁晓声先生在其著作⑤《中国文化的性格》中谈到“文化人和艺术家的苦难，从来不是文化和艺术必须要求他们的，也和一切世人的苦难一样，首先是人类不幸的一部分。”而《红楼梦》中个体不幸也是全人类的不幸之一，个体的悲剧的悲剧也具有全人类悲剧的共性:直面如梦幻泡影般人生的苦痛与寻求解脱之道的挣扎。正因其悲剧的普适性能在当今世界的人类和文学作品上找到，所以这也是《红楼梦》如此成功的原因之一。

二、“性”品红楼，看人生百态

通过作品的深层意义，可以看到《红楼梦》中并非所有悲剧都是坏人作梗或对前程的迷惘。而归根结底都是千年正统文化沉积下来的性格悲剧。

比如黛玉，人们往往只看到她秉承优秀传统文化的一面，却看不见她深受传统文化性格而死的一面：多愁多病身，寄人篱下命。黛玉年幼丧母，后又丧父，只有寄居在贾府。由于她寄人篱下的处境，使她变得十分敏感和多疑。宝钗虽然同为贾府的外戚，但还有母亲和哥哥可以依靠。因此黛玉常常有无依无靠，寄人篱下之感。这像一根绷紧的弦，安装在脆弱敏感的黛玉身上。寄人篱下的林黛玉虽是个弱女子，但她选择的却是“质本洁来还洁去，强于污绰陷渠沟”的人生道路，她那高洁的不肯折节媚俗、孤标傲世的真实的个性的存在本身就是一种叛逆。她内心深处有很强的自尊性，不想在贾府之中充当着一名被接济，被怜悯的角色。她时时刻刻都感受到离开家的凄凉，在贾府中失去依靠，甚至对生的绝望，在灵魂深处被这种依附性折腾得筋疲力尽。所以说，黛玉的毁灭，既是无情世道的他毁，也是性格的自毁。

而薛宝钗是一名封建淑女，并且十分圆滑世故。在封建文化的要求下，人们做事不去迎合自己心中的欲望，以获得封建社会的认可和好评。宝钗就是这样不自觉地追求着做人理想的其中一个。比如贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答，因此深受贾母喜爱。在生活上，学习上和爱情上，宝钗都被封建文化磨去了棱角，失去了自己应该有的个性特点：对自己热爱的事物不敢去追求，而对于自己不喜爱的事物也不敢断然决裂。她的生命处在一种不偏不倚，不上不下的状态。这样自我要求和压缩使得宝钗的生命过早地枯萎了。这其中更可悲的是一个极力去迎合时代的人竟然也不为世道容纳，这无疑也是一种社会悲剧。传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到最低限度，根本没有追求爱情、追求尊严的权利。在那样的环境中，一个女子沦落也好，抗争也罢，其悲剧命运在冥冥之中似乎早已被注定，想要追求至死无悔的真情，追求独立的人格与尊严，大都只能以失败而告终。

在这样一群被社会限制所养成悲剧性格的女性之外，还有一个不常被谈起的人物贾瑞，其唯一的故事就是他与王熙凤了。自从在宁府遇到凤姐，贾瑞便起了觊觎之心，淫心顿起，没想到却是偷鸡不着蚀把米，惹得凤姐设下毒计，一个好色之徒终为此送了命。一开始凤姐只是想稍微惩戒一下他，好让他知错而改。可贾瑞确实执迷不悟，最终被贾蓉和贾蔷教育得寒冬腊月病不起，还丢失了自己的小命，读起来可怜可悲可叹。⑥“他暗恋王熙凤到如此卑微，难以控制，让人心痛。”但其实贾瑞这样的性格与他爷爷的管教有着不可分割的关系。贾瑞的爷爷贾代儒是一位学识渊博的老者，因此对贾瑞的教育十分严格。并且贾瑞处在青春期，内在的欲望被管教死死压住，在外界管束和内在欲望的双重压力之下，才使得贾瑞形成这样悲剧的性格，闹出这一出笑话一般的悲剧。

三、“戏”品红楼，看生命永恒

“人生如戏”，这个通俗的富含人生哲理的语句，在现代已经演变成了一个对生活的调侃，对人生的自卑与对现实的不满的句子，可谁曾想到？“戏”这个词语也能在世界影响一个又一个世纪。近年来有越来越多的人重新拾起戏这个文化，并将他们进行挑、审、比、评，就像是在茫茫大海中寻找着一片给以慰籍心灵港湾。其中比这一个环节更是备受人 　　龄官出生在江南苏州一个贫苦的家庭，自幼便被贾蔷买到贾家学习唱戏，充当荣国府的家伶。第一次亮相，就展现出倔犟的个性。哪怕是贵妃、哪怕是领班，她也不给面子。原因是不串行当。可见她对职业存着一种敬畏之心，有着良好的职业道德。

　　元妃省亲时，龄官的唱腔和表演因“作尽悲欢情状”，故而得到了元妃的欣赏，并命她再唱两首，戏班的班主贾蔷让她唱游园、惊梦，龄官以她唱得是小旦，这两出戏非本角之戏，执意不从，贾蔷扭她不过，只好按她的意思演出相约、相骂两出了事。在当时的社会，象龄官这样的“戏子”，其社会地位是非常低下的，甚至连贾家的下三等奴仆都不如，班主对她们不仅可以随意打骂，连处死她们的权利都有。龄官以这样低微的身份仍敢于坚持自己的意见，不屈不饶，勇于反抗，将人格的尊严放在至高的位置，艺术大师徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不能无傲骨。”傲骨是尊严、是气节、是不屈不挠的品格，正所谓“富贵不能淫，威武不能屈！”龄官与黛玉都具有这样的风骨与风度，她们不向世俗献媚，追求人格高洁和精神独立。这种精神着实令人敬佩。

　　龄官的孤高自傲、目下无尘的少女形象表现最明显的是在贾蔷买雀一回。一日宝玉想起《牡丹亭》中的一支曲子，便到梨香院请龄官演唱，女孩子们见宝玉来了便纷纷上前问好，独有龄官仍自躺在床上，对他并不奉迎，宝玉上前来求她唱戏，她却说“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢。”一会儿，贾蔷提了一个会衔旗串戏台的玉顶金豆雀儿给龄官玩，女孩子们都说有趣，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了，贾蔷陪着笑问她好不好，她说：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个，分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了忙赌立誓，将雀儿放了，一顿把笼子也拆了。龄官把别人想进都进不来的贾府比作牢坑，把自己和姐妹们比作笼中的雀儿，足见其识见非同一般，也表明了她对自由生活的无限向往。

了解了上述情况，对于那个可与“黛玉葬花”相媲美的“龄官画蔷”我们也许便可作更深入的理解了。这天，宝玉偶尔路过大观完里的几排蔷薇花架，隔着篱笆看见龄官正在花架之下，手里拿着簪子一边不停地在地上划着土，一边悄悄地流泪，宝玉随着簪子的起落看去，划来划去竟是一个“蔷”字，她竟画了有几千个，看得宝玉不禁痴了。寂静的夏日午后，芬芳的蔷薇花架，若有所思的女孩儿，痴痴凝望的公子，这是一幅多么耐人寻味的水墨人物画!所以一直觉得，龄官才是最像林妹妹的女孩，葬花之悲恸与画蔷之痴情，你能分出哪个画面更让你心动吗?

　　知道了龄官的思想性格，我们就知道他所担心的正是自己与贾蔷的爱情，她知道自己以一个下等奴仆的身份，即使和贾蔷能成为夫妻，也不过是作妾作小，她在爱情与自由之间做着艰难的选择，宝玉虽不知她在想些什么，但他知道“这女孩子一定有什么说不出来的大心事，才这样个形景，外面即是这个情景，心里不知怎么敖煎”。开始读这段文字时笔者以为龄官画蔷不过是因为她对贾蔷的思念，后来了解了她的性格才明白了她的难处，看似简单几笔带过的一个细小情节其间又隐藏了多少难言的情愫，这等文字也许只有曹公写得出吧。

更妙的是，宝玉看着看着，发现那女子头上竟滴下水来，纱衣登时也湿了，其实是下雨了，但宝玉因为太过