九龙山自然风景区

雷州市调风镇有一个闻名遐迩的旅游胜地--九龙山自然风景区。该风景区位于调风镇九龙山潮落港，南依收获农场，西北接调风圩，距国家级历史文化城--雷州城约40公里，占地面积多亩。这里四面环山，溪水长流，九条山脉在此会聚，宛如九龙戏水，故得名“九龙山”。

九龙山自然风景区环境幽静，林荫竹翠，空气清新，景色宜人，是念经修练和游览观光的好地方，被人们誉为人间的仙景。九龙山独特的地形地貌引发人们无限的想像。在这里，你可以看到“九龙戏水”、“日月星三岭”、“将军把刀”、“天子宝座”、“天子石蛋”、“群臣石壁”、“宫女浴池”、“天造围墙”、“仙人座”、“无底洞”“神狮石”、“神龟石”、“铜鼓王墓”等奇景。这些奇特的自然景观伴随着优美的神话传说千百年来流传在群众之中，引发人们无限的遐想；另外，“石头长树”、“九十九曲溪”、“天上银瀑”等一样让你流连忘返。

“雷州靖海宫楹联艺术碑廊”坐落于雷州南渡河畔的夏岚北村“靖海宫”内,距雷州城约l0公里。此庙始建于明代,因庙临大海,而奉祀的又是被誉为“海峡和平女神”的妈祖林默娘,故取名“靖海宫”。“靖海宫”建筑古朴典雅,清代翰林李晋熙、进士何达聪等名人撰写的楹联墨宝,现为雷州市文物保护单位。

“雷州靖海宫楹联艺术碑廊”计划镌刻楹联多副,首期工程镌刻当代全国30个省市多位著名书法家自撰楹联墨宝副。楹联碑廊前院镌刻历代名人为雷州及“靖海宫”所题的诗词、名句。碑廊正前面,用高2.5米,宽0.6米的名贵青石镌刻,拼成一墙高2.5米,宽25米的巨型楹联碑廊墙,碑文为我国当代著名书法家书写。

“雷州靖海宫楹联艺术碑廊”之名系中国书法家协会主席沈鹏先生手书。碑廊书法作品丰富,书法艺术诸体皆有,各具风格,神采飞扬,美不胜收。这对弘扬中华民族优秀传统文化,振兴楹联艺术无疑是一大贡献,也是旅游者享受中国传统文化和书法艺术的理想之处。

雷州市博物馆位于全国历史文化名城--雷州城三元塔公园内，于年2月成立。年湛江市委、市政府命名该馆为湛江市首批爱国主义教育基地，同年雷州市委、市政府也命名该馆为雷州市爱国主义教育基地，年被雷州市教育局定为德育教育基地，年国务院命名为全国文物系统优秀爱国主义教育基地。

雷州市博物馆位于全国历史文化名城--雷州城三元塔公园内。该馆于年2月成立。新馆于年7月建成开放。馆会为二层琉璃瓦盖顶仿古楼房，占地面积0多平方米（原建筑面积平方米，年扩建藏珍楼一座平方米，现共有建筑面积平方米），属地方综合性博物馆。全馆一间序言厅、七间展室，还有办公室、值班室、文物仓库等。馆址设在明代三元启秀塔畔，周围有亭台长廊，环境幽雅，绿树成荫，花香四季。馆门额“雷州市博物馆”六个大字是中国科学院院长胡绳题写。该馆馆藏文物丰富多彩。共藏有陶瓷器、金银器、玉器、石刻、古书画、钱币等项历史文物和革命文物、动物化石约件。经全国及本省著名专家鉴定，其中1级文物16件，2级件，3级件。这些文物中以当地古墓群、古遗址、古窑址出土的文物最具地方特色。新石器时期的石器，有在本市某楼岭、英典北等七个山岗遗址采集的石斧、石铸、石环、硕石、网坠等多件，采集了许多夹沙陶片。说明距今四五千年前的新石器时期，先民们已在雷州大地劳动生息。石器中有大型石铲一件，棱角对称，打磨光洁，可同《中国文物精华展》那把石铲相媲美。

从考古调查发现雷州唐代已有古窑址，宋元时期古窑址有50多处，许多村庄以窑命名如碗洋（雷州方言“窑”与“洋”同音）、旧洋、后洋等，生产相当兴旺。民窑产品常在古墓0土。该馆收藏出土的青釉罐、瓷枕、瓷棺等共70多件。彩瓷罐、瓷枕造型优美，釉色晶莹。边饰绘弦纹、卷草纹、铜钱纹。设开光，内绘折枝莲花、菊花、风鸟、人物及书写吉祥语或诗词。构图多层，主次分明，线条流畅，有水墨画特点，富有乡土气息，具有宋代北方磁州窑的特点。揭彩俗称储红色彩，是釉下单色彩绘，在瓷器上最先使用，开创陶瓷与绘画结合的先河，为以后青花瓷、五彩瓷奠定基础。故宫陶瓷专家冯先铭先生在世时给予高度评价。省博物馆老专家宋良壁、曾广亿等都著文价绍。有4件由广东省博物馆收藏展出，有18件参加《广东五代至清文物展》在香港中文大学展览馆展出。有3件收入《中国陶瓷图录·广东分册》。这些青釉揭彩瓷器是研究广东彩瓷历史和磁州窑系在全国传播的重要实物资料。馆藏的其他陶器，也有不少精器。如元墓出土的刻像砖29块，刊登于全国性杂志《考古学集刊》，这批明器反映了我国南方一带的习俗。明代青花宝柞纹盘曾在香港展出。收集的流散文物中有新石器时代距今0年的彩陶器；汉代陶罐；明清青花瓷器也有不少珍器。

铜器有战国铜剑，宋代纪年墓出土的铭文铜镜、元代纪年铜权、康熙铭文铁炮、乾隆铭文铁钟等。

馆藏古书画，有雷州清代福建巡抚陈瑸、清翰林院编修陈昌齐；翰林院庶吉士李晋熙；进士蔡宠；举人陈乔森；兵部主事吴应性；拔贡梁成久等人的书画和著作手稿以及民间画家陈鹤年、林槐等人的绘画作品。这些作品反映了雷州清代名人在文化艺术方面的成就。清咸丰年间举人陈乔森的书画更为其中之伎住者。陈乔森学识渊博，工待善画，画尤工芦蟹，被称为广东才子，晚年主讲雷阳书院30年。该馆收藏有他的书画作品20多件。

收藏的外地书画家作品，有清两广总督阮元、大书法家湖北杨守敬、清翰林以书法著称于世的湖南省何绍基、清代画坛“四王”之一、江苏王原祁、清名画家上官周、清著名书画家桂林陈赢藻、清进士吴凤藻、清代粤西状元林绍棠、清兵部尚书彭玉群等人的书画作品。其中以清代大书法家湖北宜都杨守敬的书法作品最为珍贵。杨守敬系同治举人，美术家辞典介绍他：善考证，精鉴别，治金石卓有声誉，尤工四体书。他与雷州举人陈乔森友善。当他接到陈乔森讣告时，不胜哀悼，决定为故人做点事。手书百联，分赠乔森生前友好，以所得全部书款，捐助丧葬事宜。所以雷州才能较多地保存有杨守敬的墨宝真迹。杨守敬还应陈乔森临终之嘱，撰写墓志铭并给陈乔森写了一副挽联（这些珍贵石刻现都保存在该馆）。该馆还收藏有清嘉庆、咸丰年间的圣旨。清康熙皇帝御笔赠闽抚陈瑸的“诗匾”。这“诗匾”是一件十分难得的珍贵文物。

石刻方面有南宋绍兴年间孔子与弟子石刻像，明万历年间魁字碑，似字似画，具有很高的艺术水平（古人认为奎星管理文运，甚为崇拜）。清代雷阳书院碑，杨守敬撰并书的陈乔森墓志铭及石联。还有明代洪武年间雷州城西门门额“中和”二大字石匾。

古钱币有当地出土的汉代五林、大泉五十，有唐代的乾元通宝、开元通宝及大量来钱、明、清通宝，出土的明代纹银（元宝）尤为珍员。馆藏传世文物“大清镇库、咸丰通宝”大铜钱，直径14厘米、内孔边长2。5厘米，重2。1市斤，实为国内罕见的钱王。该钱与钱币辞典“大清镇库”大钱拓片，模样规格完全一致。辞典介绍：大清镇库钱，据说民国初年阉人自库中窃出，其有五枚，其三枚为英人以重值购去，现国内仅存其二，盖清钱中无价之宝也。

对外展出有序言厅及历史文物室、古书画室、民族民俗室、自然博物室、革命斗争史室等五个固定展室。后面藏珍接做为临时性展览展室。序言厅里有雷州地图、雷州历史沿革一览表，雷州文物分布立体模型图。使游客对雷州的历史有一个初步概念。

历史文物室展出从新石器时代至明清各个历史时期当地出土文物，配以照片、图画、文字及雷州城池立体模型图，反映雷州历史政治、经济与文化艺术的发展。

古书画室轮换展出当地清代名人及外籍书画家的字画。民族民俗室，展出当地民族民俗文物。县志记载：唐代雷州有汉、苗、瑶、俚、侗僚等多种民族。展出铜鼓属北流型，是俚僚族的代表器物。石狗是瑶族图腾。爬刀山大型模型是反映雷州山柑村古代遗俗。摊具是雷州民俗驱鬼逐魔的面具。男女赛歌模型，反映了雷州人民喜爱的民歌--雷歌对唱情景，许多歌手随口成歌，对答如流。此外木雕、石刻反映了当地工艺水平，还展出古服装、首饰、日常用品、生产工具、练武用的武石及武器等。其中有一把重74公斤的大关刀，尤引人注目。

自然博物室，展出当地70万年前的天外来客--陨石，火山灰沉积岩石里的树木化石，还有鹿角化石、蟹化石等。还有长5米多的小鲸鱼全到骨骼标本以及介绍雷州名优产品珍珠。

烈士陵园位于雷城西上坡。年创建，占地面积2．l万平方米。主体为大革命时期至解放战争时期64名革命烈士遗体之墓。墓前有高大的纪念碑，碑额“烈士纪念碑”五字为原0广东省委书记陶铸所题。碑座镶以大理石，园内有烈士纪念馆，陈列烈土的革命史迹。

天成台渡假村座落在粤西名港——乌石港港门右侧的北拳海滩，北峙草帽岭，南眺东图山，东见渔家乐业，西抱涛声入怀。方圆余亩，披绿拥翠，亭台小村与曲径相连，奇花异草与屋宇相映，虽由人作，宛似天成。诸多游趣，尽在极目骋怀之中。

入天成台渡假村，水陆两路，甚是便捷。陆路正门，但见门柱前后刻有反映渔村风情的浮雕共16幅，两侧衬以十二属相图案，顶端冠银白不锈钢大圆球，门额用两排碗口般粗的钢杆横架，显得庄严厚朴。书法家沈鹏题写的大字“天成台渡假村”，阴刻于门口右壁，金碧生辉，过目难忘。

踏进渡假村口，右边的观海亭十分抢目，小桥流水清潭，鱼影波光。自云浮石堆砌的假山洞口开始，抬级而上，观海以亭，静听悠闲时光闪动，化喧杂于瞬间，好不惬意；右边的怡心园，苗圃青绿黄白，芬香四溢，扶桑花、兰花、菊花竞相争艳，美人蕉、夜来香、九里香煞是诱人。沿着木棉、棕榈、风椰掩映大道，我首先来到陶然亭。此亭底基为木板，栏架全为木竹建构，亭而盖以蒲草，12米见方。四壁张挂着8幅现代创意浓烈的黑白版画，亭中间设的吧，在此或品茗听涛，或醉酒狂歌，陶然之乐，人生之趣，非我属谁？以陶然亭相邻的小竹楼，展示款款西南风韵，雷州小吃，全聚在楼角食街，新建的渔家卡哨，享尽海边欢情，有大芭蕉摇曳轻语，有散尾葵摆动浅唱，园林之景致，一派生机盎然。

走在福建茶与九里香牵引的曲径，鸳鸯亭是不能不登的，此亭高约15米，木竹构架，亭面薄草盖成蘑菇状，踩着12级木阶，登上四方台，两亭以拱桥相连，仿佛跨过鹊桥，把栏推心，椰风海韵，掩饰不了那情侣的卿卿我我，此般恩爱，绵绵无期。有道是：鸳鸯亭前停个影，千里姻缘皆天成！继续向南而过，夹竹桃与塔松相持的小径，经“虎”字石头，便是有趣的凤坡。凤坡上岿立凤石，其正待凰而栖。由是绿茵地里，赢得俊男靓女，或躺或坐。独者嘤鸣，以求友声；众声歌吹，以唱深情。这浪漫的情天爱海，这涌动不息的青春潮汐，给渡假村平添了一道可人的风景。

渡假村中的路径，自“人”字形叉开，环环相扣，如入迷宫。居村中心的是金碧果园。时值盛夏，荔熟瓜青，桃红榴黄，此番景象，令游者倍惜耕耘汗水，即使收获在眼前，亦想思何从拥有？仁者智者乐山乐水之际，喟悟遂因一介果园啊！

倘若从水路登上渡假村，只需在乌石港搭乘机艇，不过三五分钟，穿越避风港，便见一座彩旗招展的牌楼，那是渡假村的第一号码头。自此而人，逢面是迎春门，跨过拱门，通幽小径被爆竹花、夜来香点缀着。它接连娱乐城，一直延伸到百草园。百草园与金碧果园不同，它呈长方形，飘带般卫护着渡假村，园中的大风椰、柳树婆婆恣意；白玉兰、紫荆花脉脉含香。掐一支牵牛花，牧童短笛催耳；动一动含羞草，年少春心萌发。一品红、万年青、巴西铁树、南洋水杉—…·奇花异木，葳蕤葱郁，它时时在为天成台醉草狂书着那份绿意，那份生命勃动的绿意！

正当绿意如浓情不化，正当“山在天边而翠，水自云中而田”的梦幻悄悄降临，有序排列的涛声阁、观海楼、松林居、椰林轩、学友斋、梦浪堂嵯峨争赞，这是哪代何朝的村落？即使暮色苍迷，不需见袅袅炊烟，那可餐的渔女秀色，撩起了一阵海之欲，意识流地浸染着园中的一曲唐街，一爿宋巷。

都说园林是月光适意舒心的宫殿，夜夜笙歌的天成台，可曾忽略了那面空漾的镜子？乌石海月，没有闪烁的银辉，但是，当她丝丝缕缕穿越雅逸的海边长廊时，我听到波浪吞噬黑暗的声响。此时，人们为消溽暑，踏浪而至，感受沙的清柔，海的墨蓝。虽然在天成台没有排空浊浪，没有翔集沙鸥，但你能体味到三公里长的海滩始终是淡泊而安祥。

人在天成台，养性修心无需刻意，摘一片叶便可悟生命的荣枯；拾一粒沙就能验世态的炎凉。当你远离城市的繁嚣，任何苦海都可以泅渡，因为有天成台一夜，拥浪人梦，便自觉回归了自然的情致。

天成台不是一座静静的农家庭院，它的飞艇俱乐部给你闯海的意志；娱乐城及儿童乐园飘扬着笑声；溜冰场里有矫健的身影；温泉池中荡漾着养生的闲情。其实，乌石人没有满足天成台渡假村现有的这部分闲适之地，仅让雷州人的心灵栖居，而是让天成台成为北部湾的一张美丽的风帆，驶向远方，驶向未来。于是，他们构想以“水”为题，扩建天成台旅游新景观；有板桥横渡，江南竹楼，苗寨风情，温泉山庄、钓鱼台、佳趣园、八卦池、荷花池……在渡假村最南端的梯田大石高处，塑造手捧如意指航灯的妈祖像，并在东图角一线开发海底珊瑚礁探险项目。由此看来，天成台的人文自然构想，已深深地苑囿着那一丝看不见的海风，摸不着的花香，留不住的朗月，莲池曲桥曲的倒影，假山亭台的眺望，乃至大自然种种怦然心跳的美好！

天成台渡假村筹建至今不过四年，已声名鹊起，游者络绎不绝。她的秀丽掩盖了阴峻；妇静取代了纷乱。只要你亲自走一走，定能领略到她天涯海角迷人的神韵。

作别天成台渡假村的时候，我想起了当地流行的一句话：不愿在天做神仙，愿当乌石人。

坦荡如砥的青桐洋畔，矗立着一座风光旖旎的山峰，远眺如一只展翅欲飞的雄鹰，人们称为鹰峰。每年慕名而来游览观光的游客络绎不绝。

从县城往南，到达英利镇后就进入鹰峰风景区。首先展现在你眼前的是一幅墨绿的鹰图。在蓝天白云衬托下，鹰冠、鹰嘴、翅膀的轮廓线条，勾勒出山鹰勃发的雄姿、迷人的倩影。

鹰峰山体回环，崎岖高耸。南坡青草铺地，野花吐艳，根藤曼绕，乔木繁荫；北坡岩层裸露，重叠鳞峋，千奇百怪，像虎、像龟、像笋、像蛋……这都是火山爆发后遗留下来的杰作。半山腰上有一块悬石，山民称之为“石牛公”。你如果定睛注视这块石头片刻，就会隐约看见牛的鼻、嘴、眼、角，活像一只老牛卧在山坡树荫下悠闲嚼草。关于“石牛公”的传说，众说纷纭。其中有一个这样的故事：很久以前，附近村庄的一个放牛娃骑着一只老牛上山，把牛拴好后就到山崖阴湿处寻找“淮山”。淮山是一种野生药材，牛娃靠挖淮山度日。他寻了大半天，才顺藤找到淮山的根薯。牛娃一边挖，一边拔，由于用力过猛拔断了淮山的根，他从斜坡上滚落入崖底，昏迷过去。顷刻，天空乌云密布，电闪雷鸣，狂风发作，大雨倾盆。牛娃从朦胧中觉得好像骑着老牛从崖底飞上来。清醒后，牛娃满山遍野找不见老牛，却在原来拴牛的地方见到一块怪石头。牛娃以为是老牛神化救了他的命，为此每次上山都来拜石头，怀念老牛。后来，本地村民把石头当作“公”（神）来崇拜。每逢年节，都有人上山烧香，祈祷“石牛公”消灾纳祥。现在，许多游客来到鹰峰，都要寻找“石牛公”，摸一摸，拜一拜，以求平安呢。

靠近山顶，有一处横出的岩石，极像鹰的嘴。岩石两侧，有两个山洞，恰似鹰的双眼。左边为隐蔽的神峰洞，附近有庙宇，香火缭绕；右边叫仙人洞，洞前有平台。“仙人洞”三字刻于洞楣。据载，清末英利墟有一位居士名叫罗世凤曾隐居于这个石洞，留下一篇耐人寻味的《凿洞记》。记日：“若夫统万物而观之，天地为之逆旅，以一身而论之，光阴亦为过客也。余栖斯崖，凿石为洞。以风雨之能遮，是平生之愿也……”此记原刻于洞边的岩石上，虽字迹模糊，仍可领略到鹰峰的静、险、美。如果你到鹰峰，千万不要忘记欣赏这篇《凿洞记》。

离开仙人洞不远，就是悬崖绝壁，无路可走。俯身望：山色空濛，灌木层生，峻峻险要。仰头看：崖壁如墙，藤如网织，虬枝交错。登上崖顶，谈何容易？这里没有石阶，只有“藤道”。“出入维艰，可攀藤上下”。许多游客不愿走回头路，就是凭乐趣与勇气，像猴子爬树一样，拉藤攀枝。从此“藤道”爬上峰顶的。这时常回荡着游客欢声笑语，游客也常在这里摄下精彩的镜头。

站在突兀的峰巅，如乘鹰飞翔。极目眺望，仕礼岭，石卯岭，双髫岭，岭岭连绵，此起彼伏。东见大海，波涛浩瀚，渔帆点点。西看落日余晖，瀑布飞溅。南接名胜“冼夫人庙”、“刚粟公祠”。下观良畴万顷，村舍井然。熏风徐来，白云飘拂，雾气升腾。真是“奇观之荟萃，画中之壮举”。

山顶松树下，竖立着两块石碑。一块碑文是民国初期徐闻县长陈桐签署的布告；另一块刻着前年英利镇人民政府的禁山公约。两块石碑虽然时代不同，却昭示着一个共同主题--保护鹰峰。

下山辛苦了，可到竹林深处听蝉鸣鸟啾，饥了可采山稔杨梅，渴了可饮几口山泉。山脚下有个滴水洞，洞中涌出的泉水清澈甘冽。游客常在洞前洗脸抹汗，喝上几口泉水，又装进矿泉水瓶，相伴归途。凿，洞，记，罗世风

若天统万物而现之，天地为之送旅。以一身而论之，光阴亦为过客也。余栖斯崖，凿石成洞。原无侈目之观，聊借托身之地。如笼中之鸟，以隐为佳，篱下之鸫，不求华木。以风雨之能遮，是平生之愿也。观斯崖，山直矗，地崎岖。出入维艰，攀藤上下，安心乐洞，避尘地之嚣嚣。赏玩自如，看绿云之扰扰。春无燕贺，夏听蝉鸣。秋草深而虫唧唧，冬雪冷其夜沉沉。如相假以容膝，聊藉此而安心矣。门无杂侣，可以养真。抚石为友，伴松为邻。渴饮紫茸之茶，饥食青精之饭。欲览众山，登于鹰峰之巅。署而洗澡，浴于滴水之泉。南望髻岭双峰，下临田畴万亩。乐吾所乐，安吾所安也。是以为记云。

雷州学宫，即原海康县学宫，又称东圣宫，创建于元至顺三年（年），县教谕凌光谦兴建。宋以前，“海康生徒就遂溪之文明书院为学，儒籍则附诸府。”始建时，原址在雷城迎恩访，后三易其址。成化十四年（年），迁建于府学之西。弘治九年（年）复迁于旧址，十七年（年）迁于今址（现雷城镇第一小学）。以后续有扩建，至正德十六年（年）迁于珠地公馆。嘉靖三年（年）复迁今址。清以后，多次扩建修葺，但迁址的事不再发生。

人清以后，学宫几经兴度。康熙三年（年）陈瑸说：“国朝定鼎，兵贫之余，继以灾荒，学宫鞠为茂草。”推官何腾芳说：一我朝定鼎，以雷居天末，山海频蠢，城邑邱墟，时烦征讨，兵马云集，海邑浮宫竟作马牧之场，不独殿点斋形荡然无存，而断碑旧址且沉没于瓦砾蔓革中，几无复辨之者矣。”然而学宫毕竟是统治者有才取土的基地，是加强其统治的重要手段。大清官陈瑸说：“国家之治莫先于教化，教化之行要本于学宫。学宫者，所以培育人才以待国家之用者也。”又有人说：“朝庭建学育才，开科取土，……所以隆治本致化理也。”因此学它尽管时有废兴，而总的趋势却是越修越大，日益增加其辉煌壮丽的程度。

雷州城本是雷州府的治所，原有学宫两座。府学在西，故名西圣宫，故址在今雷城镇第三小学所在地，可惜为无知者所毁；县学在东，故称为东圣宫，至今只存大成殿及两庞。其余已拆除改建不复存在了。

海康县学宫，创建的时间虽比邻县学宫短，然而经数百年的增建修尊，其规模之宏大，居现湛江市所属各市县学宫之首。其建筑体制由魁星门、泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、东西两庑、大成殿、明伦堂、训导署、教谕署、崇圣洞等部分构成。这些建筑物沿中轴线布置，步步升高，形成一组雄伟壮观的建筑群。

由于社会的发展，尊孔读经、科举取土制度的废除，早已失去了学宫赖以存在的基础。雷州学宫自清同治二年（年）重修后，渐次冷落颓记，至年，大部分建筑已拆除改建，只大成殿及两庑尚存，然亦已腐朽残破，发发可危了。为了及时抢救和保护好这一历史文物，广东省人民政府于年拨给重修补助专款18万元。雷州市政府三次共拨给34万元，社会人士捐助2万元，于年正月正式动工修耷，年1月完工，共耗资87万元。

这次修缮工作，遵循“保护为主，抢救第一”的方针，严格规定修复后的大成殿，在材质风格、建筑各部分大小和标高，总体和各细部外观色泽及质感等方面与原构保待一致。

修耷后的雷州市学宫大成殿，显得巍峨壮观，美免美伦，这与未经修耷的东西两戾恰好形成鲜明的对照。

进入大成殿之前，首先看到的是露天祭台上的石栏杆。柱板上雕刻着古朴典雅的石浮雕，刻着龙凤狮象和鲤游龙门的图案，刀法粗矿流利，不作精雕细刻，注重整体效果。祭台北面是与大殿抱为一体的月台和拜亭，亭上悬挂有广东省人大常委会主任题写的‘海康学宫”的牌匾，进入大殿首先看到的是孔子的巨型立姿塑像。像上悬挂有瘦金体的金字牌匾“万世师表”。两侧有联云：“不颓鲁壁尊师崇圣哲，长设杏坛重教育英才。”四壁高大空旷，没有丝毫纹饰，更显得朴素大方，让人对孔子这位大教育家油然而生敬意。大殿横梁上刻着有双龙戏珠、双凤朝阳的浮雕。殿身架架上的短柱、座斗、驼峰、垫木上雕有龙凤、鲤鱼、图案花草、波浪、努龙等。色彩明丽，对比强烈，令人产生庄严肃穆的感觉。

大成殿为重檐歇山顶，穿斗与措梁混合式结构，形制结构独特，古朴，具有显著的地方风格，是研究雷州古建筑的实物资料。国家文物局工程技术专家组组长罗哲文先生来雷州时曾说：“孔庙是历史文化名城雷州的象征……修复学宫，我完全赞成。”

修萁后的“学宫”保留了明代宫殿建筑的特点，而两点庑回廊，与大殿及诸多斋舍彼此通连，又颇具南方建筑的独特格调，硕果仅存，弥足珍重。

海康学宫兴建的时间虽比邻县迟，然而它的教学实绩又远远超过邻县。《海康县学乡贡题名记》的作者说：“海康为雷郡附邑。上由学校而登贡举者，历科相望，视他邑为盛。”从这里培养出来的清官陈瑸，曾被康熙皇帝赞誉说：“陈瑸居官甚优，操守极清，朕亦见有清官，然如伊者，联实未见。即从古清臣，亦未必有如伊者。”“诚清廉中之卓越者。”而从这里培养出来的另一名人陈昌齐却是清代乾隆嘉庆年间蜚声文坛和科苑的语言文学家、天文学家，地理学家和医学家。他曾主讲于越秀书院，主编过《广东省通志》、《雷州府志》和《海康县志》、《中国人名大辞典》说他“长于天算，著有《天学脞说》、《测天约术》二书。《海康县续志》还记载了他写过《天学篡要》三卷和《地理书抄》二卷事迹。誉之为清乾嘉庆时代驰名全国的大学者。

沿着一条曲曲弯弯几乎绿透的村道走进邦塘村，就如走进绿的世界。邦塘村地处城郊，远离尘嚣，满目恬静的田园风光。七月流火，正是炎热时节，这里却清风徐来，沁人心肺。青竹迎风摇摆，老榕树绿荫如盖，依然生机勃勃，没有丝毫老态。榕树下，铺设着供人坐卧的青石条，不知经过多长岁月，棱角都磨光了，仍然横卧在这里，接纳来访客人。

邦塘村的巷道开得很特别，横向大巷不平直、纵向小巷却是笔直的。走在邦塘南村村头，有两条保留得很完整的巷。巷道深深一直伸向绿树掩映处。来邦塘村看民居，这两条巷是非看不可的，因为它最具清代民居的特色。巷的人口处建有闸门楼。一闸门-“中和”，一闭门-“廉让”。清朝的-制度严密，建闸门体现出传统的宗法观念。外封闭，内开做又是那年代天下不太平的见证。从闸门走过去，就卜巷两排的住宅。住宅顺着坡势从低向高建造，每隔一座房屋就是几级台阶，直上须拾级而上，横行即可进人大门。

房屋的大门都临巷排列，且很有序。大门开在堂屋的左侧，俗称“青龙门”。房屋的净高很大，据口高度都在一丈五尺以上。由于南方天气炎热时间较长的缘故，屋高通风好，这是前人造屋的法则。高墙深院显得有气势，且住居安全。大约是这个缘故。两条巷最大的屋都是李光祖建造的。

李光祖曾在海南当过掌管教育的官。那是在清朝咸丰至同治年间。他的五个儿子都先后当过大大小小的官。李光祖的第五儿子李云龙，曾在山东省蓬莱公当过六品官。他的儿子李元玲也在广西当过正五品试用同知。他们的住宅座落在“廉让”巷的中间，是一座规模很大的豪宅。朴实素雅，整齐有序，共有70余间，走进去如走进迷宫。各组院落可以联通，也可隔绝，布局是严谨的，使用是多样的。房屋装饰的范围也很广。山墙、屋脊、门窗、影壁、梁架、屏风、木隔断、神龛、遮檐板等都运用装饰艺术手段，从不同角度去装饰。设计造型朴实，浓妆淡抹相宜。

站在刺史等大门前，我抚摸着那用青石雕偻而成的石门框，欣赏那云鹤展翅，祥云飘渺的影壁装饰，艺术水平之高令人击节叹赏。

转悠在邦塘古村巷中，看不完古宅大院，听不完趣闻轶事。邦塘古村有一段不寻常的历史，这里人杰地灵，浓厚的文化氛围，曾培育出了名传遐迩的李绍绎。李络绎为同治年间的举人，曾主讲海康浚元书院、徐闻贵生书院。雷州半岛同治、光绪年间出类拔苹的读书人，很多都是他的学生。李络绎还担任过修筑城池、修筑捍海堤围的指挥官。还负责重修县圣宫、节孝祠等。他有教无类，曾资助过不少贫而好学的读书人。李绍绎对雷州教育文化事业的发展有着重大的贡献。

清光绪十六年进士李晋熙，是邦塘村又一名人。他曾钦点翰林院庶吉士。李晋熙在京供职期间，正是清政府懦弱无能，朝政-到极点的时候。年八国联军入侵北京，清政府不敢抵抗，任由侵略军烧杀抢掠。慈接太后逃命出京，文武百官一时似鸟兽散。李晋熙却不怕侵略者，仍然留守京城。有一次，因不愿意向洋鬼子低头作揖，被洋鬼子打得头破血流。在邦塘村人的记忆中，还有他们村里另外几位名人。一位是曾担任户部额外主事的正五品-李柏年，另一位是担任户部额外主事正六品的李瑞年。

“建筑是凝固的音乐。”邦塘村的古民居也是雷州古建筑文化一曲凝固的音乐。当我们厌倦喧闹的城市生活，或工作学习的余暇，何不走出去，看一看邦塘古民居，欣赏我们祖先聪明和智慧的结晶，感受传统民间建筑的艺术韵味。

雷州市九龙山宝林禅寺，山抱水绕，环境幽静，空气清新，景致宜人，是念经修持的胜地，也是游览观光的好去处。

宝林禅寺系雷州市雨花台寺释善林大师于年春创建，位于雷州市调风镇九龙山潮落港，南依收获农场，西北接调风墟，距国家级历史文化名城--雷州城约40公里，占地面积5O多亩，由建筑面积平方米的厢房楼、斋堂、观音堂、韦驮殿、大雄宝殿等建筑组成，总投资约万元。

山门口，芳草妻妻，鲜花欲语。观音堂内，莲花宝座上的手观音菩萨像，体态匀称，造型精美，如扇状排列多层的手掌，各镶嵌着一只眼睛，十分壮观，显示了雕塑者高超的工艺水平。

韦驮殿内的韦驮将军身着甲胄、手执降魔将，威风凛凛，护卫着对面的原大雄宝殿。宝殿内塑有三大如来、十八罗汉及地藏菩萨等圣像。雕塑艺术精巧，形象逼真，与殿阁上五彩云纹、栩栩如生的浮雕--狮吼象鸣、龙吟虎啸、双凤朝阳、映群呈祥等互相辉映，是一幅清穆的画卷。

在原大雄宝殿的左边，是新建庄严的大雄宝殿。宝殿坐南向北，依山临水。雷州有名的九十九曲河水通涡流经殿前汇入大海，前面黄牛岗为案，且有日、月、星三岭拱照，四周9条龙脉会聚，宛如九龙戏水，九龙山因此得名。清朝翰林院编修、《四库全书》编校、进士出身的陈昌齐（号观楼）的祖墓与之隔港相望。禅寺东北有一座“铜鼓王”墓。据《随书地理志》记载：“俚僚有铜鼓者号为郡老（首领），群情推服”，故“铜鼓王”墓是雷州古代俚僚族首领之墓，该墓对研究雷州古代俚僚族有一定考古价值。至今雷州还流传着“铜鼓王”墓出“天子”，36位天神下凡护佐的传说，西北有一座将军山，“将军”手握宝刀，威武非常，因而流传有“居潮溪葬潮落港”。宝殿建筑面积多平方米，设计新颖，款式独特，集古今建筑特色于一体，既显得端庄古朴，又不乏新潮实用，是目前雷州市境内最雄伟、建筑面积最大的大雄宝殿之一，造价约30万元。用香樟木雕刻得维妙维肖的三尊大佛--释迹佛、药师佛、阿弥陀佛及阿难、迦叶等圣像与广东省佛教会会长释云峰大师撰写、我国著名老书法家沈定庵书题的意境深远、刚劲有力的殿联：“宝光远照明月清风庄严地，林景幽深青山绿水自在天”及辉煌壮丽的殿堂映衬，令人叹为观止。

宝林弹寺西边，谷深林密，绿荫掩映，径幽洞暗，时有飞鸟展翅，走兽奔突。山林间清风习习，轻轻飘浮的团团云烟宛如随风舒展的轻纱。这里满山遍野，百花竞放，四季如春，令人赏心悦目。山间岩石千姿百态，有的如龟出山洞，有的如鲤跃龙门，有的如雄狮戏球，有的如苍龙吐珠，有的像王侯、将相，有的似琴琶、锣鼓……那淙淙的瀑布从峭壁飞泻而下，让人如临李白那“飞流直下三千丈，疑是银河落九天”的胜景。在水势缓慢的小洞，俯瞰五彩斑澜的水石间，常有鱼儿在追逐、好戏，深速神秘，扑朔迷离的无底洞，传说直通东海龙宫。两边刻着“受我固多持戒少，承恩容易报恩难”对联的弃尘洞，曾有一位和尚长年累月在此-。

身及此地，便觉心胸坦荡，一切烦恼忧郁皆忘……

雷州城，历史悠久，文物旅游景点众多。在城内大新街之东的一条小巷里，有一座为纪念清代著名清官陈瑸而兴建的“陈清端公祠”。陈清端公词虽是平房建筑，却显得气宇轩昂，不同于一般民居。洞堂大门上方，镌刻着“陈清端公家祠”六个大字。字迹古朴道劲，十分耐看。门的两旁，书写有一副对联：“圣帝恩波同雨露，贤良事业并山河。”因年代久远，对联的字迹已显得有些模糊不清了。

进了大门，祠中一切景物便历历在眼前。这是一座三进院落的古老祠宇，前中后三大厅连在一条中轴线上，中间用院子隔开，厅的两旁各有一间耳房；整座建筑灰墙灰瓦，高梁细枝，红砖铺地，柱子是灰黑色的，显得古朴而典雅，庄严肃穆。在第三进厅堂的正中，悬挂着一幅陈瑸画像。他头戴官帽，身着官袍，面容清掩，两目炯炯有神，慈祥地端视前方，充分显现出他为官清正、廉洁爱民的精神风采。

站在陈瑸像前，教人追思绵绵--陈瑸乃清代岭南三大清官之一，与海南的海瑞、丘浚齐名。他是雷州南田村东湖人，康熙年间进士。幼时，他家境贫寒，父亲早逝，全靠母亲一人维持生计。但在艰难困苦的生活中，他始终不坠青云之志。他发奋读书，经多年的磨硕，终于在康熙三十三年（年）考中举人，第二年，他又连捷进士。真是功夫不负苦心人。而这时，他已是39岁的人了，足见他是何等刻苦攻读，报效国家之心是何等坚定。

陈瑸为官，向以清廉正直、爱民如子著称，所到之处，都深得当地黎民百姓的拥护和爱戴，康熙皇帝对他也十分赏识和器重。据说，陈殡初到台湾任知县时，经过明察暗访，了解到当时拘押在监狱里的数百名犯人，全是无辜受冤的老百姓。时值年关到来，他便毫不犹豫地开监放犯，让这些人回家过年，与家人团聚。不料此事触犯了当地知府的利益，便到朝廷诬告陈殡勾结0民作乱。朝廷立即派钦差前来查案。而那些被放的犯人闻知此事，深怕连累了好官陈浪瑸，便奔走相告，连夜返回监狱，听候核查。结果，钦差点犯时，犯人不但不少，反而多出两个。此事-大白后，朝廷真正了解到陈瑸为官清廉正直，德化于民，便调他到刑部任主事，加以重用。而当地人民感念陈瑸的爱民如子之心，在陈殡瑸逝世后，立祠纪念他。陈殡在湖南偏沉住巡抚时，深入体察民情，秉公办事，享有良好的声誉。当地百姓都称颂他为“第二包公”。

陈瑸一生廉洁奉公，一尘不染。从当知县到当巡抚，居官数十年，从不追求个人享受，从不贪占国家一分一毫，平时他生活极其俭朴。康熙皇帝在召见他时称赞他为“苦行老僧”，“诚清廉中之卓绝者”，“真国家之祥瑞”。他在外-数十年，从不带妻室，也从未回家探望一次，但他心系乡梓，总想着为家乡人民做点好事。早在康熙三十四年（年），他中进上抵家不久，但倡议为民修筑东洋海堤，-知府，亲赴琼州拜会道台，禀求派捐，但终因经费不足而未果。而到了康熙五十四年（年）在福建任巡抚时，他又上疏奏请朝廷，要求拨款修筑东洋海堤。朝廷拨银余两，而陈瑸也把自己多年积攒的两俸银捐献出来，几乎与朝廷拨款一样多，用于修筑东洋海堤，为家乡人民做了一件福荫子孙万代的大好事。

康熙五十七年（年），一代清官陈瑸逝世于福建巡抚任内。死前，他立下遗嘱，将他在任内应得的俸银10余两，全部上交国库。陈瑸逝后，康熙皇帝感其生前功德，追授他为礼部尚书，并赐溢号“清端”，由福建归葬雷州。

陈清端公祠始建于乾隆八年（年），至今已有年的历史了。自宣统辛亥年（年）那次重修到现在，也近90年。

雷州古城苏楼巷与南亭街交汇处，有一座正中高拱、两侧对衬的雄伟壮观的具有明代宫殿建筑风格及地方色彩的建筑物。它就是宋代贤相寇准创建的“真武堂”，也是寇准在雷州唯一的遗构。

大门顶石坊上镶嵌着“南合武当”四个金光闪闪的雄浑苍劲的大字，衬着绿色琉璃瓦的顶盖，雕着奇花异草的卷檐板，以及深红色的外墙，在朝霞映照下，光彩夺目，给雷州这个国家历史文化名城增添了缤纷色彩。

拾级而上，站在堂前，回首眺望，只见它居高临下，左抱夏河里，右拥苏楼巷，俯瞰南亭街，遥望南渡河，气势雄伟。

大门的两侧有一副楹联：“寇先贤，罗陨石，建起斯堂导民习武；苏学士，访名山，居邻此庙怀国修文”。这副楹联阐述了这座名胜古迹的来龙去脉，赞颂了寇准与苏东坡昆仲。

进人堂内，回首则有“太和一岳”四个刚劲有力的大字映入眼帘。此匾原是清代岭南四大才子之一、雷州举人陈乔森题。“太和一岳”，其意是什么？古代指阴阳会和、冲和的元气为太和。“太和”就是道。“太和一岳”，其意就是道教的一座高山。

步上二楼，便看见“观音阁”。阁的两旁挂有清康熙进士、福建巡抚、岭南三大廉吏之一的陈瑸撰的联：“圣神天纵，忠义天生，曰孔夫子、曰关夫子；到治用文，勘乱用武，山东一人、山西一人”。本是“观音阁”，为什么却撰“曰孔夫子、曰关夫子”呢？细看，原来此阁除供奉十六只手的观音菩萨，还有孔夫子、文昌帝君、关圣帝。把三教合而为一，在全国名胜古迹中真是罕见。“三教”，在各地一般分得清清楚楚，而雷州真武堂则打破常规，聚于一堂，确是奇特。

游罢楼上游楼下，碑文块块，教人追思绵绵：一个‘有官居鼎鼐，无地起楼台”的清廉堪嘉的刚直不阿、不畏权贵、关心民瘼的贤相寇准呈现在眼前，令人肃然起敬。

宋乾兴元年（1O22年），宋真宗宰相寇准被0臣丁谓与刘皇后陷害，初贬道州为司马，再贬雷州为司户参军。寇准于当年二月从道州登程，四月到达雷州。他初来乍到，人地生疏，虽是贬官，但群众敬他曾是当朝宰相，慕他盛名，仰他功高德厚，都愿意借房让舍给他。可是视寇准为眼中钉的丁谓，必欲置寇准于死地而后快，指使当地的鹰犬，把借屋让舍给寇准的人投入大牢。从此，没有人敢借屋给寇准。官舍不准居，民房又不能住，寇准只好带着眷属搬到当年还是荒郊野外的属天宁寺的西馆（即今之西湖公园）。在西馆，确是凄清。他有诗为证：“风露凄清西馆静，悄然怀旧一长叹。海云销尽金波冷，半夜无人独倚栏”。幸得苍天有眼，三个月后即当年秋七月丁谓也被贬崖州，寇准才被州官另眼相看，允许他迁回郡城桂花坊（即今真武堂附近）。

天圣元年（年）八月下旬有一夜，一颗“陨星”坠落寓前塘。陨星坠落，本是自然现象，可是当时群众却认为是上天降灾，纷纷焚香礼拜。第二天，寇准命人戽干塘水，获一块晶莹夺目的黑色的陨石。寇准根据陨石色黑形如龟，即命人在陨石坠落的地方建起“玄武堂”。“玄武”是北方七宿的总称，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁，因形如龟而名。玄武，说是龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。它是中国古代神话中的北方之神，后为道教所奉。宋朝因避祖先赵玄朗讳，改“玄”为“真”，故“玄武堂”改为“真武堂”。

寇准在雷州18个月，许国仍然未泯当年一片丹心，殚精竭虑为雷州人民做了不少好事。他兴修水利、传播中原文化，深受雷州人民爱戴。令人哀婉的是他在贬官生涯中，饱经风霜，身心遭到摧残，最后病倒在桂花坊寓所。一代叱咤风云、曾带甲百万战于澶渊、数度为相、权重一时的大人物于天圣元年闰九月在雷州与世长辞了。雷民仰其功，感其德，悼其屈，哀其忠，含着泪水护送他的灵柩归葬西京洛阳。事后又郑重其事地在罗湖（西湖）之滨立祠塑像纪念他。

据传说，寇准的夫人宋氏（宋渥之女）与雷民护送寇准灵枢至雷州沈塘一渡口时，骤然乌云滚滚，大雨滂沱，众人只好就地停棺，将抬棺之竹插地护棺。翌日，雨过天晴，护棺之竹竟然抽出新芽。人们为了悼念这位贤相，遂把此渡命名为“寇竹渡”。

步入西庑即“寇准二贤馆”，便看见许多诗、联、画，其中有一联：“寇相遗踪，古郡留千秋正气；苏楼故地，斯民仰一代高贤”，其意是颂扬寇准与苏东坡昆仲。

穿过此馆，进入堂后园中便看见一座假山。假山盘着一条五彩缤纷的金龙。金龙昂首，目光炯炯。假山旁有一“放生地”，养着许多“神龟”。假山山麓下有一石洞，名曰“原始洞”。据说此洞过去藏有“千年龟”，还有黑蛇，今已不知去向。过假山便是一轮“月门”，上面书着“贤踪”二字。出后门则是苏楼巷。后门上面书着“苏楼书院”，两侧有一副楹联：“道启雷阳三千学子；恩敷海邑一代师儒”，其意是赞颂宋代大文豪苏东坡及其弟苏辙。

真武堂从建堂至今将近0年，几经变迁修葺。宋高宗建炎年间（－年），雷州知军事以真武堂靠近市井不当为理由，把真武堂迁往天庆观。天庆观位于雷城内钟楼北面的城隍庙。迁后，连年土子不登，群众意见纷纷。宋绍兴十一年（年），雷州知军事胡宗道把它迁回原地，即今之真武堂。到了明朝代宗景泰年间（－年），堂庙倾圮。明万历元年（年），乡民黄仆率众重修。万历三十二年（年），生员陈瑾等集资重修。第二天，陈瑾又与举人何起龙在门前另建一座石坊，上刻“南合武当”。“南合”是雷州之古称。“南合武当”，即雷州之武当山。

年，在党的改革开放的春风吹拂下，蔡椿年等倡议集资重修。重修时，得到广东省文化厅与雷州市人民政府拨款。修后，堂貌焕然一新，吸引了无数国内外游客。人们怀着步贤踪，追圣哲的心情，纷至沓来，盘桓既久，感叹慷慨，去时犹频频回首……